ZACATECAS. En el segundo día del “Coloquio sobre Cultura Virreinal”, organizado por la Universidad de Guadalajara (UdG), el Departamento de Letras, el Departamento de Filosofía, y la Universidad Autónoma de Zacatecas (UAZ), a través de la Unidad Académica de Estudios de las Humanidades, arrancó con la participación de María Isabel Terán Elizondo y María del Carmen Fernández Galán Montemayor, de la UAZ, con “Las imágenes de los poemas mudos de Manuel de Quiroz y Campo Sagrado: la conformación de un vocabulario visual para reconstruir otros poemas mudos”.
Las dos investigadoras presentaron el trabajo de traducción e interpretación del poemario manuscrito compuesto de 43 obras, con 34 poesías y 9 con imágenes, donde hace uso de la imagen para ilustración, composición, poema y recorrido. Estudiaron los poemas sin transcripción alfabética al lado. En ellos, el vocabulario se compone de sistemas de anotación gráfica inspirados en los jeroglíficos, que eran conocidos, pero todavía no descifrados. Un dato interesante en las perspectivas de sus investigaciones sobre poemas mudos será que, en un futuro, se intente explicar programas informáticos específicos para su desciframiento, aplicando la inteligencia artificial para su transcripción. Esos divertidos pasatiempos, representativos de la cultura barroca cortesana, tuvieron un desarrollo en la cultura virreinal, donde la clase pudiente también se dedicó esos interesantes juegos intelectuales.
Enseguida, Rafael González Alva, de la UNAM, presentó “Poéticas épicas criollas en el siglo XVIII: Francisco Ruiz de León y Pedro de Peralta y Barnuevo”. El investigador explicó que la vida de Santa Rosa de Lima o de la Virgen de Guadalupe son epopeyas americanas que tomaron forma en el siglo XVIII. Su análisis ayuda a comprender las diferencias y similitudes existentes entre países durante el pasado virreinal. En particular, esta investigación se centra en los imperios mexica de México e inca de Perú, y el mundo colonial. “El autor peruano, Peralta, se inspira en la Eneida para construir su discurso poético y, al mismo tiempo que manifiesta conocimiento de los autores antiguos, muestra una conciencia criolla que prefigura los nacionalismos y la búsqueda de identidad americana. Los idiomas náhuatl para Ruiz de León y quechua para Peralta están presentes en ambos poemas”.
En el turno de Sergio Alexis Orozco Mendoza, de la UDG, expuso el tema “Bernardo de Balbuena y el poema épico como tradición literaria”. Compartió un recorrido de la vida y obra de Bernardo de Balbuena (cerca 1562-1627), figura olvidada y poco trabajada de la tradición literaria virreinal, el ponente hizo hincapié en que esto ocurre con frecuencia para los escritores iberoamericanos nacidos y que vivieron aquí. El poema de Balbuena cuenta la vida del héroe Bernardo del carpio, aludiendo el autor en ocasiones a su propia biografía. Tiene la influencia de obras europeas y se inspira en Virgilio, que fue su modelo, y fue escrito en octavas reales.
En tanto, el investigador Salvador Alejandro Lira Saucedo, del Centro de Actualización del Magisterio en Zacatecas, compartió su investigación sobre “Emblemas, poemas mudos e iconotextos en la entrada del primer virrey borbón a Puebla de los Ángeles (1702)”. Explicó que se trata de solemnidades barrocas y rituales políticos para generar elementos de lealtad. La tradición parte del camino que recorrió Cortés hacia Tenochtitlán, pasando por Puebla de los Ángeles. Salvador Lira hizo un interesante paralelismo con el uso actual de los poemojis, aunque en este caso son de amplia difusión, de corte popular y acceso universal. Concluyó sobre el interés de este tipo de estudios y la problematización de los emblemas con imágenes, representando comunicación compleja, modelos de difusión y diversidad de valores estéticos regionales durante el periodo virreinal.
Después de breve un receso, Diana Baltazar Mozqueda, estudiante del Doctorado en Estudios Novohispanos (DEN) en la UAZ, tomó la palabra con la ponencia “El incumplimiento de obligaciones matrimoniales en las quejas por malos tratos”, explicando que existían 4 tipos de quejas en malos tratos: físico, verbal, por incumplimiento y por amenazas. Se denunciaba mucho por ausencia de suministro a la esposa. En este periodo se consideraba que para lograr armonía en una unión el marido debía proteger, proveer y la mujer obedecer. Muchas quejas de mujeres denunciaban al marido por incumplimiento con la manutención, dejando a la familia en total abandono, con hambre y en desnudez, gastándose el dinero en alcohol, juego, amante, o siendo flojos. En base a los expedientes de Querétaro analizados, la investigadora concluye que, por una parte, hombres y mujeres denunciaron desatención, siendo una falta de respeto al vínculo matrimonial, y por otro lado violencia y entonces riesgo por su vida.
La docente-investigadora del DEN, Emilia Recéndez Guerrero, expuso “El género epistolar desde los conventos femeninos: cartas de Teresa de Jesús”, investigación realizada a partir de 106 cartas conservadas en la biblioteca Elías Amador en Zacatecas. Comentó que Santa Teresa tenía gusto por la escritura y, como mujer inquieta, necesitaba comunicarse para sus numerosos proyectos, con sus confesores o guías espirituales y, en ocasiones, escribía también a sus familiares. Resaltó que sus cartas son estructuradas según las reglas de la comunicación epistolar en uso, con fecha, saludo, preguntas al interlocutor sobre su estado, temas presentados por separado, deseos de resolución y bienestar y firma. En una de sus cartas, escribió al Rey Felipe II para solicitar la división de las monjas carmelitas descalzas en dos provincias, y se logró. Unas reflexiones interesantes se refieren a que, no solamente esas cartas sirven para conocerla mejor, siendo reflejo de su autora, pero además ilustran su habilidad en difundir sus ideas desafiando a los hombres de su tiempo, y así escribiendo para no hablar.
Dentro del Coloquio, Jesús Domínguez Cardiel del Centro de Actualización del Magisterio, y nos ilustró sobre “La habitación y el ajuar de Vicenta Quinci en la intendencia de Zacatecas”. El intendente Francisco Rendón y su esposa Vicenta Quinci llegaron a Zacatecas en 1796. Ocuparon la casa de la condesa de San Mateo, que se encontraba en bien mal estado. En 1803, Vicenta fallece de frío. Se levanta el inventario de sus bienes para establecer la sucesión. Sus pertenencias reflejan su estilo de vida y categoría, permitiendo avanzar que era una mujer que se dedicaba a su casa y a lucir bien, lanzando modas en Zacatecas. Se puede interpretar también la diferencia que existía entre la elite novohispana y europea. Finalmente, Rendón se expresó sobre Zacatecas, considerando el lugar como cruel y frío.
En el segundo día, Héctor Costilla Martínez, de la BUAP, presentó “Carlos de Sigüenza y Góngora: el entramado criollo detrás de la victoria de la armada de Barlovento”. Relató que, en situación de conflicto naval, la batalla de Sabana Real de La Limonada, un pliego imperial de enero de 1691 ordena matar a franceses y quemar sus haciendas en la isla de Santo Domingo. La monarquía forma alianza contra los franceses. En este contexto, Sigüenza redacta un discurso de corte político propagandista, presentando el acontecimiento como un fracaso del enemigo. Además de mostrar su repudio a los franceses, promueve a la americanidad, evidenciando una postura criolla. A través de su análisis, el ponente considera que Sigüenza pretende mostrar a España y América como un todo. Concluyó que consideraban a América suya por derecho divino y con la acción positiva de los criollos. Finalmente, parece que Sigüenza debe defender al conde de Galve, y cuenta la verdad, pero de un modo verosímil más no verdadero.
Luego, Ilse Guadalupe Díaz Márquez, de la UAZ, expuso un trabajo comparativo con interesante desfase espaciotemporal, “La escritura de Francisco Nayari y Francisco Núñez Muley: retórica, negociación y discurso subalterno en una carta cora y un memorial morisco”, enfocándose en los diferentes procesos de asimilación cultural. Se trata de dos fenómenos paralelos, uno peninsular relativo a la expulsión de los moriscos en el siglo XVI, el otro americano y los indígenas en el siglo XVII. Se abordan aspectos epistémicos, se acerca a estrategias discursivas de ambos grupos, expresando su inconformidad de manera velad y que dan cuenta de vejaciones, insubordinación, mediación y asimilación.
Asimismo, María Fernanda Sánchez Márquez, estudiante de la UAA, sorprendió con un tema de lingüística expuesto con agilidad y frescura, “Caracterización sintáctica del español virreinal: la ocurrencia del laísmo en el dialecto hidrocálido en comparación con la zona del Altiplano-Central”. Explicó que, para intentar reconstituir el español mexicano del periodo virreinal, se puede recurrir a documentos notariales, inquisitoriales y privados preferentemente. Los fenómenos lingüísticos identificados son fonológicos, morfológicos, léxicos, semánticos, pragmáticos… de los siglos XVII y XVIII, para ubicar y analizar el laísmo. Lo interesante aquí es que son de los mejores testimonios disponibles para esta época, además de no ser tan cultos, como es el caso de las obras literarias, que fueron más cultas y cercanas al español de España.
Para concluir, el especialista en literatura española del Siglo de Oro, Miguel Zugasti, de la Universidad de Navarra, deleito al auditorio con la conferencia “Miguel Ortiz de Covarrubias, un intelectual novohispano en la Manila del siglo XVII.” Refirió que el personaje nació alrededor de 1623-24, hijo legítimo de principales de México, pide a su majestad que lo ocupe en alguna función eclesiástica en México o Puebla, pero se queda en Manila (Filipinas). Con su dilatada carrera eclesiástica, siendo digno candidato a mayores puestos de más prestigio y responsabilidad, nunca consigue ser obispo, quedando siempre 3ero o 2º en las ternas. El investigador se interroga sobre el porqué de esta situación y realiza una exhaustiva investigación. Destacó que lo más importante, quizás es que, si el personaje bien no fue obispo, si fue escritor, y aunque categorizado como autor de segunda fila, Zugasti considera que esos escritores son de mayor importancia para que puedan emerger los más geniales, de excelencia, como Sor Juana o Cervantes. En opinión del conferencista, son autores muy útiles y deben ser numerosos, y dignos de ser estudiados.
